Le champ de gaz de BirAllah de la Mauritanie devrait produire 10 millions de tonnes de gaz naturel liquéfié par an, créant de nouvelles opportunités d’emploi et générant un revenu substantiel pour la Mauritanie.
"السيادة الوطنية ملك للشعب الذي يمارسها عن طريق ممثليه المنتخبين وبواسطة الاستفتاء".
"إرادة الشعب هي مناط سلطة الحكم".
في هاتين الجزئيتين من المادتين الثانية، والحادية والعشرين، من الدستور الموريتاني والإعلان العالمي لحقوق الإنسان تواليا؛ تتجلى قيمة واضحة للاقتراع ويتم الربط بقوة بين الثلاثي: الشعب، والسلطة، والاقتراع.
بخصوص الايام التحسيسة المتواصلة و المنظمة من قبل وزارة العدل :حول الإتجار بالبشر و القانون 031/2015 المتعلق بتجريم العبودية والممارسات الإسترقاقية .. و التي تهدف إلي تحسيس "قضاة " و اعوانهم من كتاب الضبط و قوات إنفاذ القانون ..ينبغي التذكير بمايلي:
من الملاحظ أن هناك فهما خاطئا لدور النائب، سواء كان ذلك النائب مواليا أو معارضا، وهذا الفهم الخاطئ هو ما جعل البرلمان الموريتاني يبقى ضعيف الأداء خلال كل العقود الماضية.
هو كذلك ،محمد ولد بمب ولد مكت اجتماعي مرح كريم قابل للتعايش الإيجابي مع جميع المشارب المدنية و العسكرية،و من مختلف الجهات و الطبقات و الخلفيات الوطنية،و أكسبته المخابرات و المؤسسة العسكرية عموما و طبيعته الذكية أصلا ،قدرة فائقة على توصيل الخبر الصحيح للسلطة،حتى لقبه أترابه أيام الشباب،محمد transmition,و عندما يحدثك بروح ساحلية غاية فى الذكاء و القبول
كان يوم 9 أبريل 2003 يوما مفصليا في تاريخ بغداد والعراق بل الأمة كلها لكن بغداد سقطت قبل ذلك مرات عديدة. بغداد متعودة على الغزاة المعتدين عبر التاريخ لكنها تنتفض بعد كل عدوان لتبني حضارة تمتلك مقوماتها البشرية والتاريخية والتراثية والبيئية ..
تصفحت مليا كتاب المخلدين الذين قضوا نحبهم وبقي لهم ذكر، فاندهشت لغياب المعيارية المنصفة وصدمني حجم الانتقائية الصارخة للشخصيات المستهدفة وتضخيم مآثرها - إن كان لها من وجود - وتعمد تحييد مطلق لشخصيات بلغت بالجهد وقوة الإرادة والنبوغ شأنا عظيما، وتم التعتيم عليها قبل نفيها جورا من متن الكتاب.
كان گي مولى (Guy Mollet)يقول عن ميتراه أنه الرجل الذي تعلم أن يتكلم الاشتراكية، في إشارة إلى خلفيته اليمينية واتخاذه اليسار مطية، تنطبق هذه العبارة تماما على الأستاذ جميل فهو الشرائحي الذي تعلم خطاب الإسلاميين، يتخذه مقدمة لإسقاطاته التي لا ترى الفرد إلا من خلال خاناته القبْلية التي لا استحقاق له فيها ولا ذنب.