للوهلة الأولى، لا يتبادر لذهن الزائر أن هذه المدينة الفرنسية الوديعة لها علاقة خاصة ببلاد المغرب. فالمهاجرون القادمون من شمال إفريقيا قليلون والدير الذي نحته القديس مارسيال، قبل ستة عشر قرنا، في كتلة صخرية على مشارف البلدية لا يجذب، على ما يبدو، الكثير من السياح القادمين من الضفة الجنوبية للبحر الأبيض المتوسط.

نواكشوط، عاصمة موريتانيا، التي كانت يوماً ما مشبعة بالتاريخ ورمزاً للأمة الناشئة، تفقد روحها تدريجياً مع تدمير مبانيها التاريخية واحداً تلو الآخر. أقدم شارع في المدينة، شارع الاستقلال، الذي شهد ولادة المؤسسات الوطنية، أصبح اليوم ضحية لعملية تحديث تمحو ذاكرة المدينة.

اقتراح المبعوث الأممي دي مستورا باعتماد مرجعية اتفاقية مدريد لتقاسم الصحراء الغربية أساسا للحل الدائم، بحيث يتم منح اقليم واد الذهب الي جبهة البوليساريو بعد أن كانت  منحته اتفاقية مدريد لموريتانيا قبل ان تتنازل الأخيرة عنه بخروجها من الحرب وتوقيع معاهدة السلام مع البوليساريو في 1979.

لا يبدو عالم التنقيب عن الذهب في موريتانيا لامعاً على عكسِ المعدن الثمين، فهو عالمٌ معقّد ومتشعّب ولا مكان فيه للفقراء والضعفاء.

لا زلت أتذكر ضحوة ذلك اليوم الصائف من سنة 1977، وفي ظل دار أهل الْبُو ولد إفُكُّو إلى الشرق من مستوصف المذرذره، حين كنت أنا وبعض الحضور نستمع إلى الممرض سيدي نيانغ رحمه الله، وهو ممرض بولاري قضى حياته المهنية كلها حتى وفاته في المذرذره، وكان يتحدث بزهو عن ذكرياته في معركة "دان بيان فو" الرهيبة، التي وقعت في ربيع 1954.

خاص/اقلام - كان من الجلي أن الهدف الرئيسي المعلن للانقلاب هو وقف الحرب مع الصحراويين، غير أن ما أسماه الملك الحسن الثاني حينها "تخبط حكام نواكشوط" قد منع من تحقيق ذلك الهدف بأقل الخسائر الممكنة.

خاص/اقلام - في يوم 5 أغسطس 1979، وقع المقدم أحمد سالم ولد سيدي، عن الجمهورية الإسلامية الموريتانية، وبشير مصطفى السيد، عن "الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية"، في الجزائر العاصمة، اتفاقية للسلام.

 يحلل جان فرانسوا دينيو، حين كان سفيرا لفرنسا في نواكشوط، ذلك الصعود القوى – وربما المشروع المستقبلي- لمحمد ولد الشيخ؛ معتبرا أن “قضية” تسيير سفارة قد تصبح مصدر احتجاج ضد نظام بأكمله، تظل ملامح توجهاته السياسية في الأصل مدينة كثيرا لمن اعترضوا عليه بعد أن أقصاهم”

قالت عالمة الآثار، دنيس روبيرت شالكس، ان موقف الموريتاني العادي من التراث ينقسم إلى نوعين، الأول اللامبالاة والثاني البحث عن الكسب المادي، ذلك أن الموريتاني الذي لا يعير أهمية للتراث المنقول وينجذب اكثر إلى المكتوب مثل المخطوطات والمكتبات التي تحتوي كتبا قيمة تتوارثها الأجيال والتي يسمع عنها منذ الصغر وتعرف بها وسائل الاعلام كثيراً.