أيُّ عارٍ ذاك الذي يُلحقه السفير ببلاده حين يُبدِّل جلالَ الدبلوماسية إلى ما قد يُفهَم منه تصفيقٌ أجوف، فيُنزِل بلسان الدولة إلى مقام المُطرِي في مجالس المديح؟! أما عَلِم أنّه ليس أجيراً في بلاطٍ غريب، ولا مُنشداً على أعتاب مملكة، بل رسولُ وطنٍ عريق، مستقلٍّ منذ أزيد من ستين عاماً، يحمل شرفه في كلماته، ووزنَه في مواقفه؟

قبائل تجتمع على مرأى ومسمع من الجميع لاختيار رؤسائها، وأخرى تنظم مهرجانات علنًا باسمها، وأخرى تشتكي من عدم حصولها على نصيبها من “الكعكة” المتمثلة في المناصب العليا. لقد شهدنا في الأشهر الأخيرة عودة قوية للقبيلة دون أن تحرك الدولة ساكنًا.

ماذا يمكن للمرء أن يفكر حين يلقي نظرة على أسرّة المستشفيات، وعلى الفصول المهددة بالانهيار حيث يتكدّس عشرات الأطفال كما تُكدّس السردين في علبة معدنية، وعلى صفوف المرضى المغادرين عبر معبر روصو أو مطار نواكشوط، وعلى عناصر التفتيش الطرقي وهم يُدخلون رؤوسهم في مقصورات سيارات الأجرة أو الحافلات، وعلى الأكوام الهائلة من المواد الغذائية المنتهية الصلاحية، وع

نعيش في موريتانيا اليوم صراعا جديدا غير معلن بين خصمين غير متكافئين: التفاهة التي بدأت تكسب المعركة، وتحتل مواقع مؤثرة في صناعة الرأي العام، والجدية التي توشك أن تُهزم وتستسلم، ما لم تُدرك نخبها خطورة الموقف، فَتُعِدَّ أساليب جديدة لإدارة الصراع، واستعادة ما فُقد من مواقع استراتيجية.

لا نريد شيئا تقريبا!!

وماذا يريد خمسة ملايين مواطن موريتاني من 30 وزيرا؟ يتغير أغلبهم كل خريف في لعبة كراسي قبلية وجهوية لا تُطرب مجتمعا أكثر من نصفه شباب لا يعرفون " تمجيدات" قبائلهم؛ والبقية منهم تسأل عن القبيلة ودورها وتطرح أسئلة الهوية والجهة والعنصر والعرق؟؟

لكن، هذه موريتانيا التي تصرّ على أن تظل واقفة في مكانها. في أي بلد نعيش؟ ألا تنتهي بعد هذه الحكاية المملة: “أنا من أكون وأنت من تكون”؟

أنا أفهم أهمية الحصول على ماء صالح للشرب.

وأهمية كهرباء لا تنقطع.

يتعرض البيظان، باعتبارهم المجموعة العرقية المهيمنة، للإهانة و الاتهام. فيلجأ أي شخص محبط، سواء كان على حق أو على غير ذلك ، إلى اعتماد الخطاب الفئوي المتعصب    كمخرج. هناك ابتزاز مستمر غير مألوف، وهو لأمر  الذي أصبح مثيرا للقلق بشكل متزايد.