لمكانة العقل وعلاقته بالنقل أثر تنموي محوري، ليس فقط عبر ديناميكية القوانين وإمكانية تحيينها بما يقدره العقل تحقيقا للمصلحة، بل أيضا عبر ديناميكية العقليات وعلاقة الأفراد بالإنتاجية والإنتظارية، ولذالك كتبت عن دوائر سلطان العقل ودوائر قطعية النصوص*. 

I - لن نسكت لأن دماء الأبرياء لا تصلح للتجاهل.

II. لا يمكن أن يكون حدّ من عبر حدودنا الشمالية القتل، لا تقول بذلك شريعة ولا يقبله عقل ولا يقره قانون.

III. ليس صحيحا أن الطائرات بطيار أو بدونه لا تفرق بين المنقبين والكتائب، وليس صحيحا أنه لا يمكن تزويدها بقنابل تحذيرية صوتية أو ضوئية. نعرف ذلك يقين المعرفة.

لكل أمة علاقة بالشعر، وعلاقة العرب به استثنائية، نظرا للطبيعة الركامية للموروث الشعري للغة بسط عليها القرآن طرفا من عباءة المحفوظية، فاستطال شبابها، فهو في متناولهم يتناقلونه تعبيرا عن مقاصدهم العصية، فيؤمن مشتركا لغويا بين قبائلهم المتباعدة فدولهم لاحقا. ولأن لمتناولية الشعر العربي دور جوهري في مكانته لزم الحفاظ عليها من ناحية، ومن ناحية أخرى علينا

قرأت خبر تنظيم إحدى الجامعات العامة ندوة بعنوان "العدالة الاجتماعية والقيم الجمهورية : المشروع الإصلاحي لفخامة رئيس الجمهورية محمد ولد الشيخ الغزواني".

أبانت حادثة الأستاذ محمد باب سعيد والموظف اسلم ولد عبد القادر عن عمق التباين في تقدير والتقيد بالمحدد الأخلاقي في أدوات مناهضة الفساد، وأن القفز على المحدد الأخلاقي لا يقتصر على الذين جعلت منهم وسائط التواصل الاجتماعي أئمة يهدون على قدر هديهم، والذين قد نتوقع عدم إدراكهم لبعض أبعاد المحدد الأخلاقي وأهميته، بل يشمل شطرا من النخبة العلمية بل والثقافية.

إن حرمة النفس البشرية مطلقة لا يحدها الزمان والمكان وإنما وحدها أفعال الفرد وما يتهيأ لفعله من فساد أو قتل قد تبرر قتله استباقيا، وإن قتل أبرياء مصلحين على أرض من أرض الله يكدحون قوت عيالهم، تتبين الطائرات بطيار أو بدونه  ما هم فاعلون، قتل للناس جميعا، وإن المنقبين أبرياء لا ظل لريب في ذلك.

رشوة أم مسألة؟

في الفترة الأخيرة فرضت الانقلابات نفسها ظاهرة للتحليل, لتلاحقها في منطقتنا ولأننا للأسف الشديد أصحاب وصفة شرعنة الانقلابات -شرعنة حكومة الأمر الواقع- بشقيها التعامل مع المعارضة الداخلية والعزلة الخارجية وصولا إلى اكتمال “المِي” انسلاخ قائد الانقلاب من بدلته العسكرية إلى ثوبه المدني.

إن حرمة النفس البشرية مطلقة لا يحدها الزمان والمكان وإنما وحدها أفعال الفرد وما يتهيأ لفعله من فساد أو قتل قد تبرر قتله استباقيا, وإن قتل أبرياء مصلحين على أرض من أرض الله يكدحون قوتعيالهم، تتبين الطائرات بطيار أو بدونه  ما هم فاعلون، قتل للناس جميعا، وإن المنقبين أبرياء لا ظل لريب في ذلك.

لم تحظ ظاهرة التدوير، التي لا شك أنها السمة الأبرز لنظام ما بعد العشرية، بمقبولية، فقد التقى المعارض والمحايد والمؤيد على استغرابها, فحتى متحورَة تواصل, الذين يسوفون اكتمال "المِيْ" لأن حرب استنزاف الحزب رفدهم الأهم للأغلبية، والذين يؤمون المنافحة الإعلامية عن النظام الحاكم اليوم، لم يتركوا نصيبهم من انتقادها، فقد حيرت كبيرهم في إحدى تدويناته. وقد بل