لم تُبدِ موريتانيا اهتمامًا كبيرًا بمصير سكان أزواد. وقد فهم الرئيس المالي آنذاك، موديبو كيتا، أن حكومة لا تطرح حتى سؤالًا واحدًا بشأن معاناة أبناء جلدتها هي حكومة بلا وزن حقيقي. وكان هو نفسه، لو كان مكانها، سيتصرف بطريقة مختلفة.
وقد استغل ذلك. ففي عام 1963 استدعى المختار ولد داداه إلى مدينة خاي لإجراء مؤتمر حول ترسيم الحدود، بينما كان الهدف الحقيقي اقتطاع جزء معتبر من الأراضي الموريتانية.
وفي مؤتمر خاي، طرح موديبو كيتا منذ البداية شروطه النهائية غير القابلة للنقاش. حاول الوفد الموريتاني النقاش والتفسير وتقديم المبررات، لكن ذلك لم يزد الرئيس المالي إلا غضبًا وانفعالًا.
غادر القاعة وهو يكاد يختنق من شدة الغضب، بعد أن ضرب الطاولة بكل قوته، مؤكدًا أنه لن يعود إلى قاعة الاجتماعات إلا بعد الاستجابة الكاملة لمطالبه دون شروط أو مماطلة.
وجد وفد المختار ولد داداه نفسه في وضع بالغ الحرج، بل في وضع نادر الحدوث في تاريخ العلاقات بين الدول منذ ميونيخ.
وظل الموريتانيون طوال يوم كامل لا يعلمون إن كانوا ضيوفًا أم محتجزين لدى الحكومة المالية. وفي النهاية، ومن دون أن يُعرف من صاحب المبادرة، عاد موديبو كيتا إلى طاولة “المفاوضات”، فوجد أن الموريتانيين باتوا يميزون بين الليل والنهار. ووقّعوا ما قُدم لهم.
وقد ترتب على ذلك فقدان موريتانيا لما لا يقل عن 80 ألف كيلومتر مربع من أراضي الحوض الشرقي؛ “على الأقل”، لأن المعطى الوحيد المؤكد هو مساحة موريتانيا لحظة الاستقلال: 1.169.000 كلم².
أما المساحة بعد اقتطاع 1963 فليست معروفة بدقة. فتارة تُذكر 1.080.000 كلم²، وتارة 1.089.000 كلم²، وأحيانًا 1.083.000 كلم²، بينما يحدد قاموس جاد صادر سنة 2000 هذه المساحة بـ1.031.000 كلم².
ولأن الاتفاق لم يُعرض أبدًا على استفتاء شعبي، كما تنص عليه الدساتير المتعاقبة في حالة التنازل عن الأراضي، ولم يُعرض حتى على الجمعية الوطنية، فإن المعروف فقط هو أن موريتانيا فقدت تلك المساحة التقريبية، إضافة إلى آبار الظهر والمناطق الواقعة أبعد من ذلك حتى المزرب، التي خلدها الشعر ونخيلها. وتقع بئر المزرب جنوب الشكات. وقد كانت في السنوات الأخيرة موضوع نزاع بين أهل نوح والتوابير، في تجسيد ساخر لانتمائها إلى مالي.
كان المختار ولد داداه آنذاك مستغرقًا في خلافه مع المغرب. وكان مستعدًا للتضحية بكل شيء كي لا يمنح المغرب حليفًا، وخاصة مالي التي كانت حليفة لمحمد الخامس، والتي كان يمكن أن تطوقه من الخلف كما حدث سنة 1960.
فقد جاء قاتل عبد الله ولد عبيد من مالي وعاد إليها، كما كان أحمدو ولد حرمة، القائد السياسي لجيش التحرير في نسخته المصغرة بعد عملية “إيكوفيون”، يتنقل بين باماكو والرباط.
وفي ذلك الوقت كان موديبو كيتا يحظى بدعم مجموعة الدار البيضاء، التي كان المغرب أحد قادتها. وبعد وفاة محمد الخامس، تطورت الأمور في اتجاه مختلف، وبدأ المغرب ينحرف تدريجيًا نحو روح وإطار آخرين، بل مناقضين للمجموعة التي تأسست سنة 1960.
وعندما اندلعت الحرب الخاطفة بين الجزائر والمغرب حول السيادة على منطقة تندوف سنة 1963، لم يعد المغرب يُحسب عمليًا ضمن “تقدميي” إفريقيا، فاصطف هؤلاء إلى جانب الجزائر. وقد خدم هذا التحول المختار ولد داداه.
قرر ناصر، وبن بلة، وسيكو توري، وكوامي نكروما، وموديبو كيتا إقامة علاقات مع موريتانيا. فأرسلت مصر والجزائر، لأول مرة، وفودًا وزارية إلى نواكشوط سنة 1963، كما دعا سيكو توري المختار ولد داداه إلى زيارة رسمية لكوناكري في العام نفسه.
أقام موديبو كيتا هذه العلاقات الرسمية، لكنه أخرج منها مطالبه الترابية المفرطة وغير المبررة. واستمر ضم الأراضي الموريتانية من طرف مالي حتى بعد موديبو كيتا. فعندما يُتنازل عن جزء من التراب الوطني تحت ابتزاز بسيط، ومن دون سبب، يصبح الأمر منحدرًا.
في سنة 1970، احتل الماليون “كوكي الزمّال” في منطقة الحوض الغربي. وطلب الحاكم الإداري في العيون، يحيى ولد منكوس، تعزيزات وتدخلًا عاجلًا. فأُبلغ بأن الأمر غير وارد، وأن عليه أن يهدئ حماسه.
نظمت ساكنة العيون مظاهرات احتجاجية ونددت بخيانة الحكومة. وامتنع يحيى ولد منكوس عن قمع المظاهرات، فأُقيل من مهامه في مجلس الوزراء.
كان هذا التوسع المالي غير المحتمل، وهذا الاستخفاف بعلاقات حسن الجوار، أمرًا غريبًا. ومن غير المعقول أن يكون دافعه “جوعًا” إلى الأراضي، فقد كانت لديهم أراضٍ كافية. كان الأمر، على الأرجح، استباقًا ورسالة ردع مزدوجة: إفهام سكان أزواد، إن كانوا ما يزالون يشكون، أن موريتانيا لا تعني شيئًا ولا يمكنهم انتظار أي شيء منها؛ وإفهام موريتانيا نفسها أن مصلحتها في أن تبقى هادئة وتكتفي بما يُترك لها، إن أرادت الاستمرار في التمتع بـ“لعاب السلام” ومزايا الطمأنينة التي لا تُحصى.
ولم تقع الرسالة في آذان صماء. فقد فُكّت شيفرتها وفُهمت جيدًا، خصوصًا أن شؤون الدولة الجدية لم تكن تعني، كما هو معلوم، إلا “الرحل الواحد”؛ رئيس الدولة. أما كبار موظفي الدولة فكانوا إما منفذين مطيعين وحذرين، يخشون مصير يحيى ولد منكوس، وإما أعضاء في ما يشبه أخوية “الضاحكين”، كما في مصر البطالمة.
في تلك الفترة، كان المسؤول الوحيد ربما الذي خرج عن هذا النسق، وكانت له الشخصية والشجاعة للتعبير صراحة عن رأيه في أي موضوع، هو محمد ولد الشيخ ولد أحمد محمود. وهذا بالضبط ما أضاعه… ولكن بكرامة.
وانتهت، مؤقتًا، حالة الدونية التي كان يُحشر فيها مسؤولو الدولة، باعتبارهم قُصّرًا سياسيين، مع المصطفى ولد محمد السالك. وكان السبب الرئيسي لهذا التغيير أن الناس اختنقوا تحت غطاء الحكم الشخصي طوال 21 سنة، وأرادوا شيئًا آخر. أما السبب الثاني فهو أن المصطفى، رغم ما ينسبه إليه خصومه من عيوب، لم يكن يعتبر نفسه نصف إله، ورغم تكوينه العسكري الذي يذمه البعض، لم يكن بطبيعته يريد فرض أي شيء.
ثم إن أغلب أعضاء حكومته لم يكونوا يعتبرون أنفسهم مدينين له. وقد حدث أكثر من مرة، رغم الاحترام الذي كان يحظى به، أن وُضع رئيس الدولة في الأقلية داخل مجلس الوزراء، وأن يكون القرار، بعد تصويت رسمي، مخالفًا لرأيه. وكان يقبل دائمًا رأي الأغلبية برحابة صدر.
بعد إعدامات الستينيات، أرخى الليل سدوله على أزواد؛ ليل بلا صباح. واستأنف العسكريون الماليون عقوباتهم الانتقامية بلا عقاب ولا تمييز. كان الشرفاء يُضربون ويُهانون علنًا بلا سبب، من أجل كلمة، أو شبهة، أو فقط لأن موقفهم لا يروق.
لم تعد خصوصيات الناس ونساء أزواد محترمة، فأضيف إلى الألم الجسدي ألم معنوي لا يُحتمل. وانكفأ السكان إلى العزلة، والفرار إلى حياة بدوية أبعد، وإلى فضاءات قاسية لا ترحب بأحد. الفقر أهون من مراعي قد يلتقون فيها بالجنود الماليين. كان الرعب يطاردهم، وكان اليأس رفيقهم.
كانت أزواد منطقة بلا قانون، ولم تكن الدولة المالية تظهر فيها إلا عبر الظلم. قال مواطن طارقي: “أنا أفضل أن أجهل القوانين التي تخصنا، لأنها لا بد أن تكون سيئة”.
أما أزواد، فالماليون لا يفكرون فيها، والأزواديون يعرفون ذلك أكثر من اللازم. وسُئل طارقي آخر هل تساعد الدولة المالية سكان منطقته، فأجاب: “الدولة لا تساعدنا، لكن ما دامت لا تقتلنا، فلا بأس!”.
وامتد إنكار الحقوق إلى كل شيء، بما في ذلك لغات أزواد. كان التعبير العلني بهذه اللغات يُعد إهانة للدولة. وبعد رحيل موديبو كيتا، وحين لم يعد هناك أي تضامن سياسي خاص بين الجزائر ومالي، بدأ الناس يتنفسون، لكن ليس أكثر من ذلك. فالنظام الداخلي المتعلق بهم لم يتغير. كانت لعنة.
لكن في مراجل الظلم هذه، حين يتحول كل شيء إلى رماد وتبدو الحياة وكأنها أُبيدت نهائيًا، يبقى دائمًا أثر خفي ينفجر ويؤلم الجلادين. هكذا اندلع عام 1990 تمرد جديد في أزواد بقيادة إياد أغ غالي، الذي يُتحدث عنه كثيرًا اليوم. كانت جبهته، جبهة تحرير أزواد، مكونة من الطوارق.
أما العرب، فشكلوا بدورهم جبهة أخرى. وازداد العسكريون الماليون شراسة ضد المدنيين المسالمين العزل. أما موريتانيا، فكان معاوية ولد الطايع منتبهًا إلى وضعهم من زاوية إنسانية. وكانت تلك أول موجة من الطوارق والبرابيش المعدمين تتدفق على موريتانيا بحثًا عن أعمال بسيطة: رعاة، أصحاب عربات، حراس.
تدخلت الجزائر للوساطة، ووقع اتفاق بين جميع الأطراف، بموجبه يكون لأزواد نصيب في الاقتصاد، ومشاركة في الدولة، ومعاملة أقل قسوة. لكن الإقصاء كان عنيدًا. وبعد بضع سنوات تناوبت فيها الآمال وخيبات الأمل، ظهرت الحقيقة الحزينة: لا جديد. لا شيء تغير. بقيت أزواد في مصيرها الحزين المعتاد.
حتى إياد أغ غالي نفسه عُيّن في منصب ثانوي في سفارة مالي بإحدى دول الخليج. محبطًا ومُلقى في وسط منغلق كدير نساء في عهد شارل الخامس، لم يكن يستطيع أن يعود إلا بالتطرف الديني، كمهرب من الخيبة ومأساة قومه.
ومنذ ذلك الحين، أصبحت ما تسميه وسائل الإعلام “تمردات الطوارق” أقل تباعدًا وأكثر حدة. ففي 2006 اندلع تمرد حسن فغاغا، ثم في 2007 تمرد إبراهيم أغ باهانغا، وأخيرًا، بوصفه خلاصة لكل ذلك، تمرد الحركة الوطنية لتحرير أزواد عام 2012.
يبدو أن الحركة الوطنية لتحرير أزواد نبذت منذ البداية نظام الزعيم الكاريزمي البدائي، واختارت نهج القيادة الجماعية لإدارة نضالها. وهي الطريقة التي اتبعها الجزائريون في حرب استقلالهم.
لا بد أن تكون ثغرات حركة تخطو خطواتها الأولى في ميدان الكفاح المسلح، داخل بيئة ملوثة، كثيرة. ولا بد أن تكون الصعوبات غير المتوقعة والعراقيل من كل نوع، التي تخرج من الأرض تلقائيًا إن صح التعبير، أكثر عددًا.
ومع ذلك، يجب الاعتراف لها حتى الآن بحذرها المفيد وبقلة نزعتها إلى المغامرة. فإذا كان خطها الاستراتيجي صحيحًا، من أجل القضية العادلة التي تدافع عنها، فإن تكتيكاتها تبدو متعثرة بسبب فائض التفاؤل، وبسبب ما يسميه بعضهم السذاجة.
ما درجة التعاون التي قامت مع الإسلاميين في البداية؟ وأي نوع من الثقة، التي تتيح كشف بعض المعطيات، وبأي شروط، تأسست معهم لاحتلال المدن بصورة مشتركة، مع ما بدا أنه نوع من تقاسم المسؤوليات؟
كان صحيحًا تمامًا أن يُحدد منذ البداية العدو الرئيسي، وأن يُجعل كل ما عداه ثانويًا، وأن تُقام، عند الحاجة، تحالفات مع الأعداء الثانويين. لكن ذلك لا يتم إلا بعد تحليل دقيق للوضع الملموس القائم. فقد يحدث أن يكون عدو ثانوي قاتلًا من الناحية التكتيكية، وعندها لا يعود ممكنًا التذرع بضرورة توجيه كل الجهود ضد العدو الرئيسي أو الاستراتيجي.
في هذه الحالة، يأخذ العدو الثانوي مؤقتًا مكان الشرف الذي كان يحتله العدو الرئيسي، من دون أن يعني ذلك التخلي، في أول فرصة، عن إعادة ذلك العدو الرئيسي إلى عرشه كعدو استراتيجي لم يكن ينبغي له أن يفقده.
لم تُقدّر ازدواجية إياد غالي الجديدة حق قدرها، ولم تؤخذ عمليًا في الاعتبار. فقد حالت شهرته السابقة كقائد لتمرد 1990، ضمن عبادة عميقة لأبطال التمردات المتعاقبة، دون أن يميز الجيل الجديد صورته الجديدة كقائد إسلامي. ولا بد أنه لعب بمهارة على هذا الالتباس، فأنتجت العاطفية أضرارها داخل الحركة الوطنية لتحرير أزواد.
هل خان إياد غالي الثقة التي وُضعت فيه وحقوق شعب أزواد؟ هل أدار ظهره لذاكرة الشهداء، وللظلم والجرائم التي ارتُكبت بحق شعبه طوال خمسين عامًا؟ هل باع مأساة نساء وأطفال أزواد مقابل بعض الأفكار، مع بضعة دولارات من الخليج؟
وتظل ثغرة أخرى في الحركة الوطنية لتحرير أزواد مثيرة للقلق: عدم القدرة على تنسيق عميق مع الجبهة الأخرى في أزواد، أي جبهة العرب، وهي أيضًا جبهة علمانية. وينبغي توجيه السؤال نفسه إلى الجبهة العربية، لأن التعاون، ناهيك عن الوحدة، يحتاج إلى طرفين مستعدين، وإلا وجدنا أنفسنا أمام زواج جديد من زيجات جحا. فقد كان جحا يؤكد أنه تزوج فلانة، بينما الطرف الآخر لم يكن حتى على علم بالأمر.
وعلى أي حال، فإن مصلحة عرب أزواد تقتضي الرهان على المستقبل، لأن الانتظار لا يوزع أرباحًا إلا بمعجزة.
لكن الحركة الوطنية لتحرير أزواد، حتى إن ضعفت مؤقتًا أو قامت بانسحاب تكتيكي، تملك قوة لا يملكها الآخرون: إنها تحمل تطلعات شعب عُبّر عنها منذ أكثر من نصف قرن. وهي وريثة كثير من الشهداء ومن الذين ضحوا من أجل هذه القضية، وما تزال ذكراهم حية في المضارب والقرى. إنها قوة أخلاقية عظيمة وشرعية تاريخية لا تُقارن.
يتبع…
محمد يحظيه ولد بريد الليل
.jpeg)
.jpeg)