ماهي المراحل التي مرت بها السجون في موريتانيا؟ وما التنظيمات الإدارية التي شهدتها كل مرحلة؟ وما المهام المحددة لمؤسسات السجون في الجمهورية الإسلامية الموريتانية؟ 

كان من المنطقي أن نتكلم كلنا البولارية. فأسر الفلان متعودة على قضاء نهارها كله في حينا. نساؤهم تأتين كل صباح لمقايضة اللبن والدهون بالحبوب أو بمواد كالأرز والسكر والشاي الأخضر والبسكويت، وتارة بمواد من الصناعة التقليدية «مصنوعة حصرية في حيت لعبيد» ويلتحق تارة رجال الفلانِ بنسائهم، خاصة الشباب منهم، رعاة البقر والغنم.

تولى أحمد بابا التعريف بنفسه وبأهله وبسنده في مؤلفه الضخم "نيل الإبتهاج" وملخصه "كفاية المحتاج"، كما عرف به تلامذتهُ ومعاصروهُ وكلّ من ارتبط بسنده العلمي أو الصوفي. فهو بإجماع كلّ من ترجم له، العلامة الحافظ، المحدث المؤرخ، أحمد بن الحاج أحمد بن الحاج أحمد بن أحمد بن عمر بن محمد أقَّيت الماسني الصنهاجي المسوفي المعروف ببابا . 

لم يستند تحقيقنا لهذا لكتاب على مقابلة بين نسختين منه أو أكثر، لأن المؤلف كما رأينا سابقاً حرص على عدم استنساخ كتبه في انتظار نشرها، ولما تقدم به العمر أودعها قبيل وفاته في المعهد الأساسي لإفريقيا السوداء بدكار، وقد حصلنا على صورة للقسم الذي يهم موريتانيا من كتاب المجموع النفيس من أخينا وزميلنا الأستاذ ددود ولد عبد الله الذي أثرنا بها على نفسه بعد أن

أخبرنا ابن فضل الله العمري في القرن 14م، الذي استقى معلوماته من حُجاج مملكة مالي و المناطق الصّحراوية الدّائرة في فلكها ورُوّادها من التّجار العرب ‹‹أنّ المعاملات في بلاد تكرور بالودع، و التّجار أكثرُ ما تجلب إليهِم الودع وتستفيد بهِ فائدةً جليلة، ويتحلّون به واسمه كوري››.

- الهجرة إلى انواذيب و الزويرات

«...والحقُ أن شغفي بأخبار الخلفاء قديم، وأن (تاريخ الخلفاء) للسيوطي و(نقط العروس) لابن حزم ورسالة (أسماء الخلفاء) له، من الكتب التي قرأتها قديماً ووجدت فيها لذة لا تعدلها لذة، فكنتُ بعد ذلك حريصاً على جمع أشباهها من الكتب التي أفردها أسلافنا لهذا الباب من أبواب العلم خاصةً.

هذا حدث سنة 1949 في الدائرة التي كنتُ مسؤولاً عنها، جاءنا قاضٍ حديث السّن وما زال متدرباٌ ومليئاً بنار الثورة، مفعما بنية تحرير افريقيا من كل كَوارثها، و طلب مني أن أترجم له حديثاً دار بينه وبين رجلٍ مسن بيظاني جاء برفقة رجلٍ كبير القامة أسود اللون. 

لقد غيّر تطويرُ المناطق المرويّة على امتدادِ نهر السنيغال من طبيعةِ مدينة  «نديوم»، ومن طبيعة أهلها.

يعود شكل النظام العقاري الموجود اليوم في معظمه إلى القرن السادس عشر عهد سيطرة عشيرة دنيانكوب Deeniyanikcoob وشهد بعض التنظيم خلال القرنين الثامن والتاسع عشر في عهد المامي.