لا يوجَدُ شعبٌ أصيل. ولا يمكن لجينٍ خالِصٍ أن يعيش وحدَه في الزمن. وإلاّ لذَرَى. إنّ شعوب الصحراء، ككلّ الشعوب، هي شعوبٌ هجينة، وناتِجة من تخاصُب تاريخي. إنّ البيظان والهالبولار والماندينغ والحراطين هي شعوبٌ اتحادية، بمعنى أنّها خلاصة تلاحم تاريخي. فالشعبَيْن اللذين كان يُقالُ إنّهما الأصلين، أي صنهاجة والماندينغ، هما أنفسُهما شعوب هجينة.

انتهت "حرب الإثني عشر يوماً". هكذا يبدو. كانت حرباً غير تقليدية، وكانت شبيهة بحرب الهند وباكستان، أو تلك التي بين أرمينيا وأذربَيْجان: بمعنى أنّ الطرف "الأضعف" فيها فاجأ "الغاِلِب" ببعض الألاعيب في كمّه. أرادوها أن تكون كالنكسة لما استغلّوا خدعة حربية أميركية واختراقاً استخباراتياً وطابوراً خامِساً إيرانياً ومُهاجِراً.

لا توجد هوية غير متعدّدة. جوهر الأصولية واليمين هو الإيمان والعمَل بمقتضى وحدانية الهوية. الهوية الحرطانية تعدّدية، أو لا تكون. قوة الحرطاني تعدّده وسعته. الحرطاني بيظاني لأنّ الحراطين تتخلّلهم الهويات والانتماءات والقبائل البيظانية. ويتدابرون ويلتئمون على أساسها. وما زال البيظان يخترقونَهم اجتماعياً وسياسياً على أساس هذه الولاءات.

إنّ محمد باب ولد سعيد هو، برأيي، صوتٌ أخلاقي في هذا البلد. لقد قُدّ من معدن مختلِف. إنّه من المؤسِف أنّه لم تعد في هذا البلد ذاكرة، ما أصبح يُسهّل الرجم الطقوسي لأكثر الناس مبدئية وإخلاصاً.

محمد ولد عبد العزيز الزناتي اتهِزم يا رجالة! إلى حدِّ الآن لم تتضِح كلّ أبعاد اللعبة بسبب مخابراتيّة المشهَد السياسي وضعف الصحافة المحليّة وعدم قدرتِها على مفهمة الأشياء. يبدو أنّ ولد عبد العزيز حاول الانقلاب على النظام الدستوري والسياسي من خلال امتلاك الحزب الحاكِم، وبالتالي السلطة التشريعيّة ووضعِها في جيبَه.