يُتيح لنا التأمّل في المدونات التاريخية التي ظهرت في المجال الشنقيطي أن نتعرّف على طرائق المؤرخين ومسالكهم في سرد الأحداث وبناء الذاكرة. فقد انتمى المؤلفون إلى حواضر متعددة وإلى بيئات اجتماعية وثقافية مختلفة، مما جعل الكتابة التاريخية تنتقل من إقليم إلى آخر، وتتلوّن بأساليب متنوعة وأغراض متباينة.

حين نتحدث عن تاريخ موريتانيا عموماً وتاريخ الساحل وأهله بشكل خاص، فإننا لا نستدعي مجرد وقائعٍ جامدةٍ في بطون الكتب، بل نستحضر قامات الرجال الذين نسجوا بتصرفاتهم خيوط الكرامة والسيادة والحكمة.

في هذه الأيام تمر مئوية قائد شهم وزعيم عظيم وسياسي حكيم ومقاوم شرس، ملأ الدنيا وشغل الناس في نهاية القرن التاسع عشر وبداية العشرين، إنه محمد ولد الخليل زعيم قبيلة الرگيبات، الذي توفي رحمه الله في 8 سبتمبر 1925 أي قبل مائة سنة من هذه الأيام، وقد دفن عند أضاة لمريفگ في منطقة بالنشاب بولاية إينشيري.

تتناول هذه الورقة بالتعريف محدثا وفقيها وعالما من ولاتة،عميت أخباره وشحت عناصر ترجمته وقل من سمع عنه، مع أنه كان له صيته الواسع في العالم الإسلامي وتكلمت عنه كتب الأسانيد والمشيخات، وهو الشريف الجليل والمحدثالضليع مولاي الشريف بن سيدي محمد بن مولاي عبد القادر بن سيد حمُّ بن الحاج الحسني الولاتي.وهذا الشريف الولاتي عاش في القرن الحادي عشر الهجري أي ال

بمناسبة الذكرى الثالثة والستين لعيد الاستقلال الوطني قد يكون مفيدا التذكير ببعض أعلام المقاومة الوطنية، وببعض الشخصيات التي كان لها دور كبير في الدفاع عن حوزة هذه الأرض، وأعني الأمير المختار بن أحمد بن المختار بن امحمد شين أمير اشراتيت أو شياخة إدوعيش الجنوبية. وسيكون هذه المقال محاولة للتعريف بهذه الشخصية الفذة والمجاهد المهاجر.

طالعت في ليلة واحدة وبشغف وانجذاب مذكرات الدكتور محمد المختار ولد اباه، التي تبلغ بالتمام والكمال 400 صفحة، بعد ما أرسلت لي أختي الفاضلة الدكتورة خديجة بنت الحسن "النونو" نسخة ورقية منها، وذلك بعيْد نشرها بأيام قليلة، فلها مني هنا موصول الشكر وموفور الامتنان.

هذه وثيقة تاريخية بعثت بها أولاد الغويزي إلى بني عمومتهم أهل محمد ازناگي بعد وقعة صفية انْيُوكْشَه وهي موضع بتامورة انعاجْ بتگانت يوم الأحد الثاني والعشرين من رجب 1221هـ الموافق 5 أكتوبر 1806م حين صال المثاليث وهم أولاد امبارك وأولاد الناصر وأهل اسويد على إدوعيش بجيش لهام، وقد اشتبكت الأطراف اشتباكا داميا عند صفية انيوكشه.

لم يكن مجتمعنا الشنقيطي يعرف الدرهم والدينار المشهوريْن في مشرق العالم الإسلامي ومغربه والذيْن كانا يجري بها التعامل هنا وهناك، وعوضا عنهما كان التعامل في بلادنا بالمقايضة وتبادل السلع، وبات التعامل التجاري في مجتمعنا التقليدي قائما أساسا على الحيوان غنما وبقرا وإبلا، كما يقوم على الملح وعديلته وما يقابلها من سلع، وتعتمد ب

تناولنا في مقالنا السابق نشأة مدرسة بوتلميت وتطورها وفي هذا المقال سنتحدث عن مدرسة أطار؛ إذ لا يمكن الحديث عن نشأة المدراس النظامية في موريتانيا في النصف الأول من القرن العشرين دون الحديث عن مدرسة أطار التي تم افتتاحهافي يناير 1936، وقد شكلت توسعا نوعيا للمدرسة النظامية في بلادنا بحكم الأهمية البالغة التي تمتاز بها

ظل الإقبال ضعيفا على المدارس النظامية التي أسسها الفرنسيون في موريتانيا وأرادوا من خلالها تكوين نخبة من أبناء شيوخ المجتمع وأعيانه، كما ظلت نظرة السكان إلى هذه المدارس متسمةً بالتوجس والخيفة والحذر رغم محاولة الفرنسيين ترغيب السكان أحيانا لتسجيل أبنائهم في تلك المدارس، وترهيبهم أحيانا كثيرة وإرغامهم وملاحقتهم على